وبالجملة كان قبل ذلك متمكّناً من التصرّف خروجاً ، كما يتمكّن منه دخولاً ، غاية الأمر يتمكّن منه بلا واسطة ومنه بالواسطة ، ومجرّد عدم التمكّن منه إلاّ بواسطة لا يخرجه عن كونه مقدوراً ( 1 ) ، كما هو الحال في